雷音翻译(历史上真的有唐僧这个人吗)
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2023-11-07
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1. 雷音翻译,历史上真的有唐僧这个人吗?
历史上的确有唐僧,又称玄奘法师、三藏法师,本名陈祎,唐代著名高僧,故而俗称“唐僧”。其为探究佛教各派学说的分歧,在请求西行未获批准的情况下,独自一人出逃长安,西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,前后历史十七年。历史上玄奘法师的西行并不像《西游记》中描述的那么精彩,虽然同样历尽千辛万苦,但玄奘的西行显然更像是一种苦行。
△玄奘西行
为探究真相,毅然踏上西行之旅玄奘是东汉名臣陈寔的后代,曾祖父陈钦,曾任后魏上党太守;祖父陈康,曾任北齐国子博士,食邑周南(河南洛阳);父亲陈惠,曾任江陵县官。隋朝灭亡之后,陈惠隐居乡间、托病不出,陈惠共生四子,玄奘乃其幼子,生于隋朝仁寿二年(602年)。
△玄奘
隋大业八年(612年),10岁的玄奘受大理寺卿郑善果激赏,破格于东都洛阳净土寺出家 。此后,先后随景法师学《涅槃经》,随从严法师学《摄大乘论》,随长捷法师(玄奘二哥)学《法华经》、《维摩经》等,长达六年之久。
唐高祖武德元年(618年),赢天下大乱,玄奘与其兄长长捷法师赴四川,适逢空、景二法师,从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年(622年),玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地,参访名师,讲经说法。
早在南北朝时期,佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争,到了玄奘时期,法相学形成了北方地论学和南方摄论学的差异,而玄奘通过学习,认为之所以相关理论分歧极大,主要是有经书传入中国后在翻译方面出了问题,于是便产生了去印度求弥勒论师的念头。
贞观元年(627年)玄奘结侣陈表,请允西行求法,但未获唐太宗批准。于是决心已定的玄奘便在贞观二年(628年),出逃长安,“冒越宪章,私往天竺”。
求学十余年,佛学知识名震五印玄奘离开长安后,经兰州到凉州(姑藏),继昼伏夜行,至瓜州,再经玉门关,越过五烽,渡流沙,抵达伊吾(哈密),至高昌国(今新疆吐鲁番县境),经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、碎叶城、迦毕试国、赤建国(乌兹别克斯坦首都塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门,到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国(今克什米尔),行程13800余里。
△玄奘西行路线
进入迦湿弥罗国后,玄奘开始学习梵文经典和各地佛法,一年之间历经四国,边学边行。直到31岁之时,玄奘这才进入印度。
此后,玄奘一边学习佛教经论,一边巡礼佛教遗迹,先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家,始至那烂陀寺留学,玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一。
贞观十年(637年),玄奘离开那烂陀寺,又先后到达伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟),访师参学,又用去了五年时间。
△玄奘在曲女城参加佛学辩论大会
贞观十五年(641年),在与戒日王会晤之后,戒日王以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难,这使得玄奘名震五印,被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。后戒日王又坚决请玄奘参加五年一度,历时75天的无遮大会。
贞观十七年(643年),玄奘启程回国,并将657部佛经带回中土。
贞观十九年(645年)正月,玄奘达到长安,历时十七年的旅途至此终于结束。
潜心译经,终因身心疲惫圆寂玄奘回国之时,为了辽东战役的唐太宗已驻跸洛阳,得知消息后立即在洛阳对其进行了接见,交谈之后,唐太宗给予了玄奘高度评价,并希望其能够还俗,但选择认为这与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背,因此断然拒绝。
不过这并未令唐太宗死心,此后多年唐太宗、唐高宗两代君王用尽办法使其还俗,但玄奘始终不为所动。虽然唐太宗和唐高宗对于玄奘翻译经书之事并不阻止,但却并不允许其离开长安,而玄奘却想远离长安的市井繁华,寻僻静之所静心翻译经书,但遭到拒绝。
贞观十九年(645年),在唐太宗的支持下,玄奘在长安设立译经院,由来自全国和东亚诸国的优秀学者共同译经。而玄奘本人则在长安弘福寺组织译场,开始译经,其后在大慈恩寺,北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余,玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书,全面记载了他游学异国的所见所闻。
永徽三年(652年),玄奘在长安城内的慈恩寺西院筑五层塔(今大雁塔),用于贮藏自天竺携来的经像。而他本人则用了十余年时间,在玉华宫(今陕西铜川)内将约1330卷经文译成汉语。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。
龙朔三年(663年),玄奘用了长达十八年的时间,终于译完了《大般若经》这部多达600卷的巨著。此后,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664年),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔。同年二月逝世。据载,玄奘前后共译经论75部,总计1335卷。
玄奘法师去世之后,“京城道俗哭泣,日数百千”,“京邑及诸州五百里内送者百万余人”,送葬者将其灵骨归葬白鹿原。唐总章二年(669年),朝廷为之改葬“大唐护国兴教寺”。唐肃宗为舍利塔亲题塔额“兴教”二字。
2. 西游记中为什么徒弟不能背着唐僧飞?
收服八戒之后,唐僧带着悟空和八戒,继续往西走。这一天,师徒三人来到了流沙河,遇到了沙和尚。
由于悟空水下功夫不好,于是他让八戒去斗沙和尚。八戒和沙和尚大战两个时辰,不分胜负,于是悟空去化缘,吃完再说。
化缘回来之后,唐僧就说,要不然问问施斋人家,有没有过河的法子。悟空就说,太远了,这家人在五七千里路之外呢。
八戒说不信,那么远的话,怎么来回那么快?悟空就说,自己一筋斗能翻十万八千里路那么远。猪八戒就说,那你要是背着师父,岂不是一下就到了西天?
这样,两人一下就聊到背唐僧的问题了。
八戒让悟空背唐僧,一下飞到西天,又快又省事,悟空说背不动,让八戒背;八戒说,凡人就像泰山一样重,背不动。
说来说去,两人都说背不动唐僧。
然而我们都知道,唐僧在取经路上,多次被妖怪掳走。妖怪腾云驾雾,一阵风就能把唐僧抢走了。
为什么八戒、孙悟空都背不动唐僧,妖怪能轻易掳走唐僧呢?莫非妖怪比孙悟空还厉害?到底该怎么解释呢?
看到这个问题,觉得有点意思,就来回答一下。
其实,这个问题不难回答,因为“背”和“掳”本身就不一样。
妖怪吹一阵风,又或者弄一股烟,然后就把唐僧从空中抓走了,看起来,唐僧就像被妖怪抓着从空中飞走一样。但是,这只是影视剧中的表现效果,原著不是这样。
原著中,妖怪都是“摄走”唐僧。
收服沙和尚时,孙悟空就说过,妖怪掳走唐僧用的是其他方法,不是背着唐僧走的。
自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪,使摄法,弄风头,却是扯扯拉拉,就地而行,不能带得空中而去。象那样法儿,老孙也会使会弄。
显然,妖怪即便“使摄法,弄风头”,但是也不能把唐僧带着飞,而是拉拉扯扯,就地而行。就是说,妖怪是拖着唐僧一路到自己的山洞里,因为凡人太重,拉不到空中,只能贴着地拖走。
由此可见,唐僧被抓走是很受罪的。
这种法子,孙悟空也会,他也算是做过。
河当中滑辣的钻出一个妖精 ,十分凶丑……那怪一个旋风,奔上岸来,径抢唐僧,慌得行者把师父抱住,急登高岸,回身走脱。
沙和尚上岸后,上岸直接“捡软柿子捏”,想捉住唐僧吃。悟空慌了,连忙抱住唐僧,一溜小跑到了高处。
悟空抱着唐僧,能一路跑,这说明什么?说明悟空是可以移动唐僧的,这种情况,行之有效。如果悟空要背着唐僧,腾云驾雾,那他背不动唐僧,八戒也不行,沙僧也不行,其他妖怪也不行。
堂堂神仙,怎么就背不动唐僧呢?这种设定很不合理啊!
其实,背也是背得动,但是腾不了云。悟空让八戒背着唐僧过通天河时,猪八戒就说过,“若是驮着腾云,三尺也不能离地”。这就是说,他可以背得动唐僧,但是离地都到不了三尺,三尺,也就一米多。
所以,要背唐僧,勉强还是可以背动。
孙悟空之所以没这么做,是因为他知道,唐僧西天取经,不能靠别人帮助,他只能一步步走到灵山,最多可以骑马翻山越岭而已。任何想快速到达西天的方法,都是捷径,而想走捷径,即便到了西天,也是无法取得真经的。
若将容易得,便作等闲看。
无论是一件东西,一件事情,还是一个人,人们太容易得到的话,就不会重视了。所以,只有唐僧一步一个脚印走,这样才能显出他的真心诚意,取到真经才会更重视。
所以,不管是八戒,还是悟空、沙僧,谁也背不动唐僧。能让白龙马驮着唐僧,已经很不错了。
妖怪确实轻易把唐僧掳走了,但也只能拖拖拉拉扯着唐僧走。本质上,妖怪只是靠着蛮力而已。
可见,唐僧就算被妖怪掳走,也不会是腾云驾雾那样轻松。在平地光滑之路拖着走还好,要是荆棘丛中,荒山野岭,被拖着走的唐僧,那可真是受罪。
3. 唐玄奘是怎么到的天竺国?
唐玄奘收了三个徒弟和龙马,一路斩妖除魔经历九九八十一难,途径十万八千里终得正果,最后打达西天大雷音寺取得真经。相信这个故事是中国人几乎人人都知道。但真实的历史却并不是如此的。
唐玄奘俗家性陈,名字为祎,十三岁出家当了和尚,法号:玄奘,从小聪明好学,游历了好多的地方,让他感到可惜的是在他钻研佛法的时候,发现好多的佛经一个地方和一个地方的记录有一定的差异,也就是说佛教从五代十国时期传入中国,经历了几百年时间,导致了各地的藏经出现了差异,为了能够重新的整理佛经他决心去当时的印度,佛教的发源地去求取原稿。但是当时唐朝同样也是闭关锁国的出国是不被允许的,在他连续多次申请被拒之后,于公元627年8月他扮成了商人偷渡出了玉门关,独自一人踏上了前往天竺的道路。具体的细节可以参考大唐西域记的记载。他一路跋山涉水,终于于公元628年八月达到了印度。他是一名优秀的翻译家和语言学家,同时也对中印文化和佛教文化做出了重大贡献
4. 唐僧取经多少年?
《西游记》中记载唐僧取经是花了十四年时间,贞观十一年唐僧受救苦救难的观世音菩萨点化,在接受观世音赠予的两件宝物锦斓袈裟与九环锡杖后拜别唐太宗前往西天取经。
取经路上遭遇很多困难,各种劫难层出不穷。在观世音指点下,唐僧收孙悟空作为弟子。孙悟空法力高强,不服管教,打死了一群要抢劫的强盗,唐僧恼恨孙悟空的凶狠与莽撞,要赶走孙悟空。不料激发猴子的凶性,观世音及时赶到救下唐僧,后来观世音教唐僧一段紧箍咒用来管教泼猴。在紧箍咒作用下,孙悟空变得安分许多。随后,唐僧又收二徒弟猪八戒,三徒弟沙悟净,师徒四人一起西天取经。取经路途险恶,虽然路上的妖精都想吃到唐僧肉,但都化险为夷。妖精听说吃到唐僧肉可长生不老,孙悟空,猪八戒和沙僧每次都奋力将唐僧救回。唐僧用了十四年度过无数劫难才到达雷音寺,师徒四人感情越加深厚,取了真经后,回到大唐普渡众生。
5. 杨洁导演为什么不去印度拍西游记?
1982年,当杨洁导演率领人马开始全国采景时,她压根没想过要去国外拍摄,毕竟那个时代出国费用大手续还特别麻烦。
但是到1986年底时,随着拍摄工作进入到尾声,杨洁发现全国根本没有能拍《天竺收玉兔》和《波生极乐天》的大型外景,云南有一些小景点可以采用,也拍了一些戏份,比如李玲玉跳《天竺少女》就是在瑞丽拍的。
于是杨洁导演想了一个主意,先去国外采景,回来后兵分两路,一路按照采景的信息在国内搭建内景,另一路则去国外拍摄外景。像金碧辉煌大雷音寺的内景,就是在云南搭建的,天竺国王宫所有内景也都是在国内拍的。
外景去哪儿呢?杨洁导演和绝大多数人一样首先想到的当然是去唐僧的目的地印度呗。
对于杨洁的建议,央视负责电视剧的副台长阮若琳表示支持,他们就早早提交了去印度采景的申请,却一直没有回音。
杨洁导演向上级汇报的时候,负责外事的领导提了一个建议,可以改去泰国拍摄,首先泰国是佛教国家,各种佛教建筑很齐全。其次,泰国和我国关系不错,那边华人也多,佛教徒也多,对《西游记》这种佛教背景的电视剧肯定也欢迎。
时间紧迫,杨洁导演接受了领导的建议,准备在《齐天乐》晚会后趁着春节假期动身去泰国采景。
没想到负责外事的同事告诉杨洁,办理泰国签证最少也要十来天,赶上假期时间更长。杨洁急了,因为春节一结束,剧组马上就得集合拍《传艺玉华州》,到那时候根本没时间去采景了。
干脆,杨洁要过资料自己跑了一趟泰国大使馆,没想到泰国大使馆方面一听说是《西游记》去泰国拍戏,一会儿工夫就把签证办好了,杨洁回去后把负责外事的同事惊得一激灵,这也太快了。
1987年的春节,导演杨洁、摄像王崇秋、美工马运洪和翻译付玛尼一行四人去了泰国,十天时间采到需要的景,一回国马运洪就赶赴云南昆明,根据泰国采景的信息开始搭建大雷音寺内景。
等杨洁导演他们采景回来,印度方面也有了消息,但剧组已经确定了去泰国,只能遗憾地和印度错过。
6. 孙悟空一个筋斗十万八千里?
小时候,听老人讲唐僧取经的故事,就曾提出疑问,孙悟空那么厉害,为什么不让他一个筋斗飞去西天把经书拿回来,却要他保护唐僧去西天取经。长大一些看了《西游记》,发现取经这事儿真不是孙悟空可以取回来的,如果没唐僧,十个孙悟空也把经取不回来。
为什么唐太宗一定要派唐僧去取经呢?按《西游记》里的描述,泾河龙王和袁天罡的叔叔袁守城打赌长安降雨的时辰和点数,泾河龙王私改雨量时辰,犯了天条,玉帝派魏征丞相斩龙,龙王托梦求唐太宗救命,不让魏征去剐龙台斩龙,太宗答应龙王请求,就拖住魏征要与他下棋。
可是魏征弯腰捡棋子时靠着桌子睡着,在梦中就把老龙斩了。泾河老龙的阴魂就找太宗麻烦,说太宗言而无信,非得要太宗到阴曹地府去对质。于是,阎王就排小鬼把太宗请去地府,太宗就死了。太宗在地府里遇到被他害死的哥哥李建成和弟弟李元吉,都拉着他问他要命,也遇到很多因战乱而死的阴魂,在地府里不得超生,也向太宗索命。
不过,太宗遇上了崔判官。崔判官生前是太宗旧臣,死后被封为判官,他把太宗的阳寿加了12年,太宗死去第七天又活过来了。太宗还阳后,大赦天下,释放了很多囚犯,随后就派唐僧去西天取经,超度在阴曹地府的亡魂。
唐太宗为什么要派唐僧,而不是其他人?实际上,历史上的唐僧,法名玄奘,是长安大慈恩寺的和尚,原名叫陈袆,洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇,缑:音勾)。十三岁出家做和尚,认真研究佛学。他发现原来翻译过来的佛经有很多错误,便决定亲自到天竺去拜佛学习,取回真经。
唐太宗贞观元年秋八月,玄奘从长安出发西行,出玉门,年底到达了高昌,次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌山,又经热海之险,过素叶水、咀罗私等城镇,折而南下,纵贯今天的中亚南部和今天的阿富汗东北部,再向东经今天的巴基斯坦北部到达迦弥罗。
然后,循印度半岛北部东南行,中途在喜马拉雅山南麓尼泊尔南部拜谒了佛祖释迦牟尼的故乡和圆寂地。以后,他又遍游印度的东部和西部,并进入恒河以东今孟加拉,再向南到今与斯里兰卡隔海相望的达罗昆荼,并一度进入印度腹地昌巴尔河流域。后又西行到达今克什米尔南方查谟附近。公元643年,玄奘经阿富汗东北部、转东经今帕米尔高原西南的瓦罕地区回国,于贞观十九年正月回到长安。玄奘取经前后将近19年。
真实的历史人物玄奘取经,是独自一人前往的,一路经历了多少风雨坎坷,数不胜数。到明代,吴承恩根据历史事件结合民间传说和话本,开动大脑的想象机能,把玄奘取经的故事写成一部神怪小说,流传于世,成为中国四大名著之一的《西游记》。
其实,吴承恩写唐僧取经,唐僧这个人物是不能变的,假如写成孙悟空取经,就与历史事实和民间的传说不符。至于把孙悟空、猪八戒、沙和尚写进书里,作者是想告诉人们,要有团队合作精神才能成就一番事业。而孙悟空、猪八戒、沙僧又是不同性格人物,唐僧作为管理者,如何根据三人的具体情况因人施教,是体现一个管理者的智慧。虽然唐僧,看起来肉体凡胎,不识人妖,不善蛮力,但其一心向佛的精神和过硬的后台与良好的人际关系,致使他遇到困难时都会有人助力,化险为夷。
《西游记中》作者在故事中设置的九九八十一难,与历史上玄奘取经经历坎坷苦难相比,可能要少。而作者如此设计,是要告诉人们一个道理,“不经历风雨怎能见彩虹?”要成就一番事业并非是一帆风顺,轻而易举。
而故事中的孙悟空虽然武功高强,速度如电,但其性格傲娇,学识欠缺,修养不够,要派他去取经,连取哪部经书都不明白。即使取到经书,凭着自由散漫的性格,也不见得能把经书完整带回大唐。关键是,无论是孙悟空还是猪八戒和沙僧,他们都不是真正的人,也不是大唐派去的,而是唐僧半路上收的徒弟,如果没有唐僧,他们中的任何一个,都没有为大唐宣威的义务和为大唐取经承担责任。猴儿哥武功再高,也是一只猴子,谁也不会把人办的事情交给一只猴子去办。
7. 西游记里面有哪些角色是因为偏离了原著改编?
很多人对《西游记》存在严重误解,认为它和其他三大名著相比缺少深度,甚至属于儿童读物,这与影视作品的改编和现代网络的盛行密不可分。
下面就为大家简单介绍一下原著中被“误解”严重的十大人物。
十 黄袍怪是“色中饿鬼”?提到黄袍怪,很多朋友心中一颤,这个家伙实力很强,曾独战八戒、沙僧,书中称若非那些暗中守护唐僧的神将相助,即便是二十个八戒、沙僧也不是他的对手。另外,由于孙悟空不在,唐僧遭遇了一次屈辱性的危机,居然被变成老虎,还要背负着妖怪之名,最要命的是这个“碎嘴子”有口难言。
当然了,也有不少朋友把重点放在黄袍怪强抢宝象国公主百花羞为妻,还生下两个孩子上,认为他是一个好色的妖怪。就此事而言,黄袍怪可以说是承受了不白之冤。
书中交代,黄袍怪本是上界二十八星宿之一的奎木狼,因与披香殿侍女相好,恐污了天庭宝地,于是二人相约临凡相会。于是便有了后来的黄袍怪与百花羞。但是中间出了一个意外,就是不同于奎木狼的下界,百花羞经历了转世,没了前世记忆,这就使得原本一个唯美的爱情故事成了抢人事件。
九 玉皇大帝是胆小怯懦的战五渣?这其实是一个老生常谈的话题,看过八三版《西游记》的朋友一定对玉帝在桌子底下伸手大叫:“快去请如来佛祖”记忆犹新。故而玉帝成了不少人口中的“战五渣”,包括后来衍生出的不少网络小说,玉帝虽然不至于如此不堪,但也只能算实力平平,有的甚至将其说成鸿钧的看门童子,让人一言难尽。
实际在原著中,玉帝是神圣不可侵犯的三界至尊,道祖太上老君需以“臣”自称,如来不奉召难上天庭,观音求见更是直接宣入。在如来降服悟空时曾大致讲述了玉帝的一些事。
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?”
三界至尊不同于人间帝王,人间帝王是世袭制,难免有些能力平庸之辈,但玉帝是三界主宰,如果道行神通不行,如何压制管理漫天神佛?
在原著中,孙悟空大闹天宫时,玉帝一直稳坐钓鱼台,时常还与老君等人说笑,这说明他不是没能力降服猴子,而是以孙悟空这“癣疥之疾”还不值得他亲自出手而已。
八 二郎神的整体细节至少有九成人将二郎神与杨戬等同。实际在细节上两者有一定区别。首先二郎神俗家姓杨,但书中并没有说他叫做杨戬;其次,二郎神的全称叫做“昭惠灵显王显圣二郎真君”,杨戬道号则是“清源妙道真君”;第三,二郎神是玉帝的外甥,而杨戬和龙吉公主并不认识;第四,二郎神身边的叫做细犬,杨戬的叫做哮天犬……
不过有一点两者是完全相同的,就是原著中从来没有说过二郎神或者杨戬有三只眼,但是几乎所有影视作品他们都是三只眼,并赋予这只眼睛无限威能,有的影视剧中甚至以二郎神第三只眼发射激光当作主要进攻手段,可以说完全背离了原著,也给不少观众造成了错误的印象与认知。
七 沙悟净的相貌电视剧中,沙僧的相貌几乎与凡人无异,同时性情憨厚、任劳任怨,是三个徒弟中最听话也最省心的一个。
然而在原著中,沙僧长得非常凶,到了唐僧嘴里更是形容得如同妖魔一般。
一头红焰发蓬松,两只圆眼亮似灯。不黑不青蓝靛脸,如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅,腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个,手持宝杖甚峥嵘。
第二个徒弟姓沙,法名悟净和尚,他生得身长丈二,臂阔三停,脸如蓝靛,口似血盆,眼光闪灼,牙齿排钉。
同时,沙僧还是三兄弟中吃人吃得最甚的,在唐僧之前吃了九个取经人,而书中称唐僧是十世修行的好人,那么有没有可能前九世都成了沙僧的腹中之食了呢?
另外,关于沙僧的武器降妖宝杖,在造型上也并非电视剧中的方便连环铲模样,而是一根短棍,还曾被讽刺为“擀面杖”。
六 猪八戒的形象与婚姻虽然是人身猪首,但电视剧中的白白胖胖,不仅不吓人,还挺可爱,加上时常犯傻,所以颇有些“铁憨憨”的意思。
不过原著中的猪八戒并非家猪,而是野猪的模样:
碓嘴初长三尺零,獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电,两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭,浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物,九齿钉钯个个惊。
还有一点就是关于猪八戒的婚姻丑化了猪八戒,美化了高太公。电视剧中猪八戒幻化成人,哄骗高家娶了高翠兰,不想一次酒后显原形,才让高家识破身份,从此四处请法师降妖。事实上猪八戒虽然上高家庄时幻化成人,但高老头最初得知猪八戒是妖精时虽然心中有些抵触,但看在猪八戒能干活,也就听之任之了。后来之所以找法师降妖,是因为十里八乡都知道他家招了个妖精女婿,高老头觉得丢人。
五 小白龙的绿帽子围绕小白龙最多的话题大概就是他与万圣公主、九头虫之间的“三角恋”,剧中小白龙因为被绿所以一怒之下失手烧了夜明珠,以致犯了天条。可以说小白龙之所以夜夜受苦甚至差点被玉帝送上剐龙台全是拜那一对狗男女所赐。
然而在原著中,人家九头虫和万圣公主是明媒正娶,和小白龙一点交集都没有,而且以九头虫的本事若是夺人所爱完全可以除掉小白龙,就实力而言俩人根本不在一个段位。
所以,小白龙没戴过什么绿帽子,九头也虫不是龌龊小人,万圣公主更不是水性杨花。
四 嫦娥的身份有关嫦娥的故事早在《西游记》成书之前就已经流传于世,比如著名的“嫦娥奔月”。
然而在《西游记》中嫦娥的设定发生了颠覆性的变化,嫦娥不在是人名,而是成了一种职业或者说职位、群体的统称。整个广寒宫除了“老大”太阴星君,所有女仙统称“嫦娥”,而被猪八戒调戏的那位嫦娥本名叫做“霓裳仙子”。书中还交代了另一位嫦娥的名字——素娥仙子。因为在广寒宫时推了玉兔一把,所以在其转世成为天竺公主后,玉兔下界报仇,将公主掳走,并幻化成其模样。
当然了,严格来说这并非脱离原著的改编,而是《西游记》改编了原本的神话故事。所以我一直强调分析古典文学作品,特别是神魔小说有一个大前提就是要限定出处,毕竟相关题材的文学作品、影视作品很多,如果混搭解读只会越看越糊涂。
三 孙悟空的整体形象很多人认为六小龄童饰演的孙悟空是经典,他自己也是这样认为的。然而正是因为这所谓的经典,让大多数人并不了解原著中真正的孙悟空。
长相圆眼睛,查耳朵,满面毛,雷公嘴,面容赢瘦,尖嘴缩腮,身躯像个食松果的猢狲,虽然像人,却比人少腮。
黄发金箍,金睛火眼;身穿锦布直裰,腰系虎皮裙;手拿一条儿金箍铁棒,足踏一双麂皮靴;毛脸雷公嘴,朔腮别土星,查耳额颅阔,獠牙向外生。
至于身高,混世魔王曾说孙悟空“不满四尺”,也就是说真正的美猴王是一个一米二十来高,相貌巨丑,甚至狰狞恐怖的野猴子。
再来说说六老师口中显微镜与望远镜的结合体——火眼金睛。书中明确交代,孙悟空在八卦炉被火烧时躲在了通风口,结果虽然没被烧死却被烟熏坏了眼睛,以致得了眼病,这种病就叫做“火眼金睛”。所以孙悟空看得远、能识破妖怪原形靠的是自身的法力神通,而不是说火眼金睛具备这样的功能。
还有如意金箍棒,原著从来没有什么“定海神针”,也不存在取走金箍棒就海水震动、龙宫摇晃。用龙王的话说,金箍棒原本是大禹定江海用的一块神珍铁,这里的“定”是测量的意思,而神珍铁就像《倚天》中黛绮丝的“珊瑚金”拐杖和《神雕》中杨过的“玄铁”剑一样,指的是材质名称。当然了,如意金箍棒原本就是太上老君打造的神兵利器,被大禹拿来测量江河湖海无疑是明珠蒙尘。
整体而言,六小龄童的孙悟空更偏向戏曲,与原著相比可谓大相径庭,具体说起来太多太多,有兴趣的朋友可以自行翻阅原著。
二 唐僧不同寻常的英俊在女儿国国王眼中,唐僧“丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方”,这符合多数朋友对唐僧的印象,毕竟无论凡人女子还是女性妖怪,见了唐僧无不动心。然而实际上几乎所有妖怪都是奔着唐僧的元阳去的,至于相貌,只能说女儿国王是真的爱唐僧,所以情人眼里出西施,因为到了其他人眼中,唐僧的形象是另一番光景。
在红孩儿和朱紫国太监眼中,唐僧是个“白面胖和尚”;
在山神土地的眼中,唐僧是个“白脸的胖和尚”;
在蜘蛛精眼中,更是反复提到唐僧“白面胖的”“白胖和尚”“胖和尚”……
也就是说唐僧相貌的最大特点并不是英俊潇洒、玉树临风,而是白白胖胖,这很符合唐代人的审美,而在小说中也属于贵人之相,只是和我们认知中的唐僧有些不同。
哪吒的武器和法宝说到哪吒,除了莲花化身,我想多数朋友的第一印象就是脚踩风火轮、手持火尖枪;身绕混天绫;斜挎乾坤圈的形象,然而这样的形象并不符合原著。
在《西游记》原著中哪吒从来不曾使用过枪,他的主武器是斩妖剑,变作三头六臂时,除了一只手拿斩妖剑外,其他五只手上的兵器和法宝分别是砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。也就是说我们印象中的火尖枪、混天绫、乾坤圈、风火轮都不存在。
其实影视作品本就是改编自原著,而非照搬,如果完全按照原著来拍摄怕是也无法上映。总而言之,无论哪一部西游题材的影视作品与原著差别都很大,上面介绍的十大人物只不过是冰山一角罢了。
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1. 雷音翻译,历史上真的有唐僧这个人吗?
历史上的确有唐僧,又称玄奘法师、三藏法师,本名陈祎,唐代著名高僧,故而俗称“唐僧”。其为探究佛教各派学说的分歧,在请求西行未获批准的情况下,独自一人出逃长安,西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,前后历史十七年。历史上玄奘法师的西行并不像《西游记》中描述的那么精彩,虽然同样历尽千辛万苦,但玄奘的西行显然更像是一种苦行。
△玄奘西行
为探究真相,毅然踏上西行之旅玄奘是东汉名臣陈寔的后代,曾祖父陈钦,曾任后魏上党太守;祖父陈康,曾任北齐国子博士,食邑周南(河南洛阳);父亲陈惠,曾任江陵县官。隋朝灭亡之后,陈惠隐居乡间、托病不出,陈惠共生四子,玄奘乃其幼子,生于隋朝仁寿二年(602年)。
△玄奘
隋大业八年(612年),10岁的玄奘受大理寺卿郑善果激赏,破格于东都洛阳净土寺出家 。此后,先后随景法师学《涅槃经》,随从严法师学《摄大乘论》,随长捷法师(玄奘二哥)学《法华经》、《维摩经》等,长达六年之久。
唐高祖武德元年(618年),赢天下大乱,玄奘与其兄长长捷法师赴四川,适逢空、景二法师,从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年(622年),玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地,参访名师,讲经说法。
早在南北朝时期,佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争,到了玄奘时期,法相学形成了北方地论学和南方摄论学的差异,而玄奘通过学习,认为之所以相关理论分歧极大,主要是有经书传入中国后在翻译方面出了问题,于是便产生了去印度求弥勒论师的念头。
贞观元年(627年)玄奘结侣陈表,请允西行求法,但未获唐太宗批准。于是决心已定的玄奘便在贞观二年(628年),出逃长安,“冒越宪章,私往天竺”。
求学十余年,佛学知识名震五印玄奘离开长安后,经兰州到凉州(姑藏),继昼伏夜行,至瓜州,再经玉门关,越过五烽,渡流沙,抵达伊吾(哈密),至高昌国(今新疆吐鲁番县境),经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、碎叶城、迦毕试国、赤建国(乌兹别克斯坦首都塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门,到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国(今克什米尔),行程13800余里。
△玄奘西行路线
进入迦湿弥罗国后,玄奘开始学习梵文经典和各地佛法,一年之间历经四国,边学边行。直到31岁之时,玄奘这才进入印度。
此后,玄奘一边学习佛教经论,一边巡礼佛教遗迹,先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家,始至那烂陀寺留学,玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一。
贞观十年(637年),玄奘离开那烂陀寺,又先后到达伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟),访师参学,又用去了五年时间。
△玄奘在曲女城参加佛学辩论大会
贞观十五年(641年),在与戒日王会晤之后,戒日王以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难,这使得玄奘名震五印,被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。后戒日王又坚决请玄奘参加五年一度,历时75天的无遮大会。
贞观十七年(643年),玄奘启程回国,并将657部佛经带回中土。
贞观十九年(645年)正月,玄奘达到长安,历时十七年的旅途至此终于结束。
潜心译经,终因身心疲惫圆寂玄奘回国之时,为了辽东战役的唐太宗已驻跸洛阳,得知消息后立即在洛阳对其进行了接见,交谈之后,唐太宗给予了玄奘高度评价,并希望其能够还俗,但选择认为这与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背,因此断然拒绝。
不过这并未令唐太宗死心,此后多年唐太宗、唐高宗两代君王用尽办法使其还俗,但玄奘始终不为所动。虽然唐太宗和唐高宗对于玄奘翻译经书之事并不阻止,但却并不允许其离开长安,而玄奘却想远离长安的市井繁华,寻僻静之所静心翻译经书,但遭到拒绝。
贞观十九年(645年),在唐太宗的支持下,玄奘在长安设立译经院,由来自全国和东亚诸国的优秀学者共同译经。而玄奘本人则在长安弘福寺组织译场,开始译经,其后在大慈恩寺,北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余,玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书,全面记载了他游学异国的所见所闻。
永徽三年(652年),玄奘在长安城内的慈恩寺西院筑五层塔(今大雁塔),用于贮藏自天竺携来的经像。而他本人则用了十余年时间,在玉华宫(今陕西铜川)内将约1330卷经文译成汉语。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。
龙朔三年(663年),玄奘用了长达十八年的时间,终于译完了《大般若经》这部多达600卷的巨著。此后,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664年),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔。同年二月逝世。据载,玄奘前后共译经论75部,总计1335卷。
玄奘法师去世之后,“京城道俗哭泣,日数百千”,“京邑及诸州五百里内送者百万余人”,送葬者将其灵骨归葬白鹿原。唐总章二年(669年),朝廷为之改葬“大唐护国兴教寺”。唐肃宗为舍利塔亲题塔额“兴教”二字。
2. 西游记中为什么徒弟不能背着唐僧飞?
收服八戒之后,唐僧带着悟空和八戒,继续往西走。这一天,师徒三人来到了流沙河,遇到了沙和尚。
由于悟空水下功夫不好,于是他让八戒去斗沙和尚。八戒和沙和尚大战两个时辰,不分胜负,于是悟空去化缘,吃完再说。
化缘回来之后,唐僧就说,要不然问问施斋人家,有没有过河的法子。悟空就说,太远了,这家人在五七千里路之外呢。
八戒说不信,那么远的话,怎么来回那么快?悟空就说,自己一筋斗能翻十万八千里路那么远。猪八戒就说,那你要是背着师父,岂不是一下就到了西天?
这样,两人一下就聊到背唐僧的问题了。
八戒让悟空背唐僧,一下飞到西天,又快又省事,悟空说背不动,让八戒背;八戒说,凡人就像泰山一样重,背不动。
说来说去,两人都说背不动唐僧。
然而我们都知道,唐僧在取经路上,多次被妖怪掳走。妖怪腾云驾雾,一阵风就能把唐僧抢走了。
为什么八戒、孙悟空都背不动唐僧,妖怪能轻易掳走唐僧呢?莫非妖怪比孙悟空还厉害?到底该怎么解释呢?
看到这个问题,觉得有点意思,就来回答一下。
其实,这个问题不难回答,因为“背”和“掳”本身就不一样。
妖怪吹一阵风,又或者弄一股烟,然后就把唐僧从空中抓走了,看起来,唐僧就像被妖怪抓着从空中飞走一样。但是,这只是影视剧中的表现效果,原著不是这样。
原著中,妖怪都是“摄走”唐僧。
收服沙和尚时,孙悟空就说过,妖怪掳走唐僧用的是其他方法,不是背着唐僧走的。
自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪,使摄法,弄风头,却是扯扯拉拉,就地而行,不能带得空中而去。象那样法儿,老孙也会使会弄。
显然,妖怪即便“使摄法,弄风头”,但是也不能把唐僧带着飞,而是拉拉扯扯,就地而行。就是说,妖怪是拖着唐僧一路到自己的山洞里,因为凡人太重,拉不到空中,只能贴着地拖走。
由此可见,唐僧被抓走是很受罪的。
这种法子,孙悟空也会,他也算是做过。
河当中滑辣的钻出一个妖精 ,十分凶丑……那怪一个旋风,奔上岸来,径抢唐僧,慌得行者把师父抱住,急登高岸,回身走脱。
沙和尚上岸后,上岸直接“捡软柿子捏”,想捉住唐僧吃。悟空慌了,连忙抱住唐僧,一溜小跑到了高处。
悟空抱着唐僧,能一路跑,这说明什么?说明悟空是可以移动唐僧的,这种情况,行之有效。如果悟空要背着唐僧,腾云驾雾,那他背不动唐僧,八戒也不行,沙僧也不行,其他妖怪也不行。
堂堂神仙,怎么就背不动唐僧呢?这种设定很不合理啊!
其实,背也是背得动,但是腾不了云。悟空让八戒背着唐僧过通天河时,猪八戒就说过,“若是驮着腾云,三尺也不能离地”。这就是说,他可以背得动唐僧,但是离地都到不了三尺,三尺,也就一米多。
所以,要背唐僧,勉强还是可以背动。
孙悟空之所以没这么做,是因为他知道,唐僧西天取经,不能靠别人帮助,他只能一步步走到灵山,最多可以骑马翻山越岭而已。任何想快速到达西天的方法,都是捷径,而想走捷径,即便到了西天,也是无法取得真经的。
若将容易得,便作等闲看。
无论是一件东西,一件事情,还是一个人,人们太容易得到的话,就不会重视了。所以,只有唐僧一步一个脚印走,这样才能显出他的真心诚意,取到真经才会更重视。
所以,不管是八戒,还是悟空、沙僧,谁也背不动唐僧。能让白龙马驮着唐僧,已经很不错了。
妖怪确实轻易把唐僧掳走了,但也只能拖拖拉拉扯着唐僧走。本质上,妖怪只是靠着蛮力而已。
可见,唐僧就算被妖怪掳走,也不会是腾云驾雾那样轻松。在平地光滑之路拖着走还好,要是荆棘丛中,荒山野岭,被拖着走的唐僧,那可真是受罪。
3. 唐玄奘是怎么到的天竺国?
唐玄奘收了三个徒弟和龙马,一路斩妖除魔经历九九八十一难,途径十万八千里终得正果,最后打达西天大雷音寺取得真经。相信这个故事是中国人几乎人人都知道。但真实的历史却并不是如此的。
唐玄奘俗家性陈,名字为祎,十三岁出家当了和尚,法号:玄奘,从小聪明好学,游历了好多的地方,让他感到可惜的是在他钻研佛法的时候,发现好多的佛经一个地方和一个地方的记录有一定的差异,也就是说佛教从五代十国时期传入中国,经历了几百年时间,导致了各地的藏经出现了差异,为了能够重新的整理佛经他决心去当时的印度,佛教的发源地去求取原稿。但是当时唐朝同样也是闭关锁国的出国是不被允许的,在他连续多次申请被拒之后,于公元627年8月他扮成了商人偷渡出了玉门关,独自一人踏上了前往天竺的道路。具体的细节可以参考大唐西域记的记载。他一路跋山涉水,终于于公元628年八月达到了印度。他是一名优秀的翻译家和语言学家,同时也对中印文化和佛教文化做出了重大贡献
4. 唐僧取经多少年?
《西游记》中记载唐僧取经是花了十四年时间,贞观十一年唐僧受救苦救难的观世音菩萨点化,在接受观世音赠予的两件宝物锦斓袈裟与九环锡杖后拜别唐太宗前往西天取经。
取经路上遭遇很多困难,各种劫难层出不穷。在观世音指点下,唐僧收孙悟空作为弟子。孙悟空法力高强,不服管教,打死了一群要抢劫的强盗,唐僧恼恨孙悟空的凶狠与莽撞,要赶走孙悟空。不料激发猴子的凶性,观世音及时赶到救下唐僧,后来观世音教唐僧一段紧箍咒用来管教泼猴。在紧箍咒作用下,孙悟空变得安分许多。随后,唐僧又收二徒弟猪八戒,三徒弟沙悟净,师徒四人一起西天取经。取经路途险恶,虽然路上的妖精都想吃到唐僧肉,但都化险为夷。妖精听说吃到唐僧肉可长生不老,孙悟空,猪八戒和沙僧每次都奋力将唐僧救回。唐僧用了十四年度过无数劫难才到达雷音寺,师徒四人感情越加深厚,取了真经后,回到大唐普渡众生。
5. 杨洁导演为什么不去印度拍西游记?
1982年,当杨洁导演率领人马开始全国采景时,她压根没想过要去国外拍摄,毕竟那个时代出国费用大手续还特别麻烦。
但是到1986年底时,随着拍摄工作进入到尾声,杨洁发现全国根本没有能拍《天竺收玉兔》和《波生极乐天》的大型外景,云南有一些小景点可以采用,也拍了一些戏份,比如李玲玉跳《天竺少女》就是在瑞丽拍的。
于是杨洁导演想了一个主意,先去国外采景,回来后兵分两路,一路按照采景的信息在国内搭建内景,另一路则去国外拍摄外景。像金碧辉煌大雷音寺的内景,就是在云南搭建的,天竺国王宫所有内景也都是在国内拍的。
外景去哪儿呢?杨洁导演和绝大多数人一样首先想到的当然是去唐僧的目的地印度呗。
对于杨洁的建议,央视负责电视剧的副台长阮若琳表示支持,他们就早早提交了去印度采景的申请,却一直没有回音。
杨洁导演向上级汇报的时候,负责外事的领导提了一个建议,可以改去泰国拍摄,首先泰国是佛教国家,各种佛教建筑很齐全。其次,泰国和我国关系不错,那边华人也多,佛教徒也多,对《西游记》这种佛教背景的电视剧肯定也欢迎。
时间紧迫,杨洁导演接受了领导的建议,准备在《齐天乐》晚会后趁着春节假期动身去泰国采景。
没想到负责外事的同事告诉杨洁,办理泰国签证最少也要十来天,赶上假期时间更长。杨洁急了,因为春节一结束,剧组马上就得集合拍《传艺玉华州》,到那时候根本没时间去采景了。
干脆,杨洁要过资料自己跑了一趟泰国大使馆,没想到泰国大使馆方面一听说是《西游记》去泰国拍戏,一会儿工夫就把签证办好了,杨洁回去后把负责外事的同事惊得一激灵,这也太快了。
1987年的春节,导演杨洁、摄像王崇秋、美工马运洪和翻译付玛尼一行四人去了泰国,十天时间采到需要的景,一回国马运洪就赶赴云南昆明,根据泰国采景的信息开始搭建大雷音寺内景。
等杨洁导演他们采景回来,印度方面也有了消息,但剧组已经确定了去泰国,只能遗憾地和印度错过。
6. 孙悟空一个筋斗十万八千里?
小时候,听老人讲唐僧取经的故事,就曾提出疑问,孙悟空那么厉害,为什么不让他一个筋斗飞去西天把经书拿回来,却要他保护唐僧去西天取经。长大一些看了《西游记》,发现取经这事儿真不是孙悟空可以取回来的,如果没唐僧,十个孙悟空也把经取不回来。
为什么唐太宗一定要派唐僧去取经呢?按《西游记》里的描述,泾河龙王和袁天罡的叔叔袁守城打赌长安降雨的时辰和点数,泾河龙王私改雨量时辰,犯了天条,玉帝派魏征丞相斩龙,龙王托梦求唐太宗救命,不让魏征去剐龙台斩龙,太宗答应龙王请求,就拖住魏征要与他下棋。
可是魏征弯腰捡棋子时靠着桌子睡着,在梦中就把老龙斩了。泾河老龙的阴魂就找太宗麻烦,说太宗言而无信,非得要太宗到阴曹地府去对质。于是,阎王就排小鬼把太宗请去地府,太宗就死了。太宗在地府里遇到被他害死的哥哥李建成和弟弟李元吉,都拉着他问他要命,也遇到很多因战乱而死的阴魂,在地府里不得超生,也向太宗索命。
不过,太宗遇上了崔判官。崔判官生前是太宗旧臣,死后被封为判官,他把太宗的阳寿加了12年,太宗死去第七天又活过来了。太宗还阳后,大赦天下,释放了很多囚犯,随后就派唐僧去西天取经,超度在阴曹地府的亡魂。
唐太宗为什么要派唐僧,而不是其他人?实际上,历史上的唐僧,法名玄奘,是长安大慈恩寺的和尚,原名叫陈袆,洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇,缑:音勾)。十三岁出家做和尚,认真研究佛学。他发现原来翻译过来的佛经有很多错误,便决定亲自到天竺去拜佛学习,取回真经。
唐太宗贞观元年秋八月,玄奘从长安出发西行,出玉门,年底到达了高昌,次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌山,又经热海之险,过素叶水、咀罗私等城镇,折而南下,纵贯今天的中亚南部和今天的阿富汗东北部,再向东经今天的巴基斯坦北部到达迦弥罗。
然后,循印度半岛北部东南行,中途在喜马拉雅山南麓尼泊尔南部拜谒了佛祖释迦牟尼的故乡和圆寂地。以后,他又遍游印度的东部和西部,并进入恒河以东今孟加拉,再向南到今与斯里兰卡隔海相望的达罗昆荼,并一度进入印度腹地昌巴尔河流域。后又西行到达今克什米尔南方查谟附近。公元643年,玄奘经阿富汗东北部、转东经今帕米尔高原西南的瓦罕地区回国,于贞观十九年正月回到长安。玄奘取经前后将近19年。
真实的历史人物玄奘取经,是独自一人前往的,一路经历了多少风雨坎坷,数不胜数。到明代,吴承恩根据历史事件结合民间传说和话本,开动大脑的想象机能,把玄奘取经的故事写成一部神怪小说,流传于世,成为中国四大名著之一的《西游记》。
其实,吴承恩写唐僧取经,唐僧这个人物是不能变的,假如写成孙悟空取经,就与历史事实和民间的传说不符。至于把孙悟空、猪八戒、沙和尚写进书里,作者是想告诉人们,要有团队合作精神才能成就一番事业。而孙悟空、猪八戒、沙僧又是不同性格人物,唐僧作为管理者,如何根据三人的具体情况因人施教,是体现一个管理者的智慧。虽然唐僧,看起来肉体凡胎,不识人妖,不善蛮力,但其一心向佛的精神和过硬的后台与良好的人际关系,致使他遇到困难时都会有人助力,化险为夷。
《西游记中》作者在故事中设置的九九八十一难,与历史上玄奘取经经历坎坷苦难相比,可能要少。而作者如此设计,是要告诉人们一个道理,“不经历风雨怎能见彩虹?”要成就一番事业并非是一帆风顺,轻而易举。
而故事中的孙悟空虽然武功高强,速度如电,但其性格傲娇,学识欠缺,修养不够,要派他去取经,连取哪部经书都不明白。即使取到经书,凭着自由散漫的性格,也不见得能把经书完整带回大唐。关键是,无论是孙悟空还是猪八戒和沙僧,他们都不是真正的人,也不是大唐派去的,而是唐僧半路上收的徒弟,如果没有唐僧,他们中的任何一个,都没有为大唐宣威的义务和为大唐取经承担责任。猴儿哥武功再高,也是一只猴子,谁也不会把人办的事情交给一只猴子去办。
7. 西游记里面有哪些角色是因为偏离了原著改编?
很多人对《西游记》存在严重误解,认为它和其他三大名著相比缺少深度,甚至属于儿童读物,这与影视作品的改编和现代网络的盛行密不可分。
下面就为大家简单介绍一下原著中被“误解”严重的十大人物。
十 黄袍怪是“色中饿鬼”?提到黄袍怪,很多朋友心中一颤,这个家伙实力很强,曾独战八戒、沙僧,书中称若非那些暗中守护唐僧的神将相助,即便是二十个八戒、沙僧也不是他的对手。另外,由于孙悟空不在,唐僧遭遇了一次屈辱性的危机,居然被变成老虎,还要背负着妖怪之名,最要命的是这个“碎嘴子”有口难言。
当然了,也有不少朋友把重点放在黄袍怪强抢宝象国公主百花羞为妻,还生下两个孩子上,认为他是一个好色的妖怪。就此事而言,黄袍怪可以说是承受了不白之冤。
书中交代,黄袍怪本是上界二十八星宿之一的奎木狼,因与披香殿侍女相好,恐污了天庭宝地,于是二人相约临凡相会。于是便有了后来的黄袍怪与百花羞。但是中间出了一个意外,就是不同于奎木狼的下界,百花羞经历了转世,没了前世记忆,这就使得原本一个唯美的爱情故事成了抢人事件。
九 玉皇大帝是胆小怯懦的战五渣?这其实是一个老生常谈的话题,看过八三版《西游记》的朋友一定对玉帝在桌子底下伸手大叫:“快去请如来佛祖”记忆犹新。故而玉帝成了不少人口中的“战五渣”,包括后来衍生出的不少网络小说,玉帝虽然不至于如此不堪,但也只能算实力平平,有的甚至将其说成鸿钧的看门童子,让人一言难尽。
实际在原著中,玉帝是神圣不可侵犯的三界至尊,道祖太上老君需以“臣”自称,如来不奉召难上天庭,观音求见更是直接宣入。在如来降服悟空时曾大致讲述了玉帝的一些事。
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?”
三界至尊不同于人间帝王,人间帝王是世袭制,难免有些能力平庸之辈,但玉帝是三界主宰,如果道行神通不行,如何压制管理漫天神佛?
在原著中,孙悟空大闹天宫时,玉帝一直稳坐钓鱼台,时常还与老君等人说笑,这说明他不是没能力降服猴子,而是以孙悟空这“癣疥之疾”还不值得他亲自出手而已。
八 二郎神的整体细节至少有九成人将二郎神与杨戬等同。实际在细节上两者有一定区别。首先二郎神俗家姓杨,但书中并没有说他叫做杨戬;其次,二郎神的全称叫做“昭惠灵显王显圣二郎真君”,杨戬道号则是“清源妙道真君”;第三,二郎神是玉帝的外甥,而杨戬和龙吉公主并不认识;第四,二郎神身边的叫做细犬,杨戬的叫做哮天犬……
不过有一点两者是完全相同的,就是原著中从来没有说过二郎神或者杨戬有三只眼,但是几乎所有影视作品他们都是三只眼,并赋予这只眼睛无限威能,有的影视剧中甚至以二郎神第三只眼发射激光当作主要进攻手段,可以说完全背离了原著,也给不少观众造成了错误的印象与认知。
七 沙悟净的相貌电视剧中,沙僧的相貌几乎与凡人无异,同时性情憨厚、任劳任怨,是三个徒弟中最听话也最省心的一个。
然而在原著中,沙僧长得非常凶,到了唐僧嘴里更是形容得如同妖魔一般。
一头红焰发蓬松,两只圆眼亮似灯。不黑不青蓝靛脸,如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅,腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个,手持宝杖甚峥嵘。
第二个徒弟姓沙,法名悟净和尚,他生得身长丈二,臂阔三停,脸如蓝靛,口似血盆,眼光闪灼,牙齿排钉。
同时,沙僧还是三兄弟中吃人吃得最甚的,在唐僧之前吃了九个取经人,而书中称唐僧是十世修行的好人,那么有没有可能前九世都成了沙僧的腹中之食了呢?
另外,关于沙僧的武器降妖宝杖,在造型上也并非电视剧中的方便连环铲模样,而是一根短棍,还曾被讽刺为“擀面杖”。
六 猪八戒的形象与婚姻虽然是人身猪首,但电视剧中的白白胖胖,不仅不吓人,还挺可爱,加上时常犯傻,所以颇有些“铁憨憨”的意思。
不过原著中的猪八戒并非家猪,而是野猪的模样:
碓嘴初长三尺零,獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电,两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭,浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物,九齿钉钯个个惊。
还有一点就是关于猪八戒的婚姻丑化了猪八戒,美化了高太公。电视剧中猪八戒幻化成人,哄骗高家娶了高翠兰,不想一次酒后显原形,才让高家识破身份,从此四处请法师降妖。事实上猪八戒虽然上高家庄时幻化成人,但高老头最初得知猪八戒是妖精时虽然心中有些抵触,但看在猪八戒能干活,也就听之任之了。后来之所以找法师降妖,是因为十里八乡都知道他家招了个妖精女婿,高老头觉得丢人。
五 小白龙的绿帽子围绕小白龙最多的话题大概就是他与万圣公主、九头虫之间的“三角恋”,剧中小白龙因为被绿所以一怒之下失手烧了夜明珠,以致犯了天条。可以说小白龙之所以夜夜受苦甚至差点被玉帝送上剐龙台全是拜那一对狗男女所赐。
然而在原著中,人家九头虫和万圣公主是明媒正娶,和小白龙一点交集都没有,而且以九头虫的本事若是夺人所爱完全可以除掉小白龙,就实力而言俩人根本不在一个段位。
所以,小白龙没戴过什么绿帽子,九头也虫不是龌龊小人,万圣公主更不是水性杨花。
四 嫦娥的身份有关嫦娥的故事早在《西游记》成书之前就已经流传于世,比如著名的“嫦娥奔月”。
然而在《西游记》中嫦娥的设定发生了颠覆性的变化,嫦娥不在是人名,而是成了一种职业或者说职位、群体的统称。整个广寒宫除了“老大”太阴星君,所有女仙统称“嫦娥”,而被猪八戒调戏的那位嫦娥本名叫做“霓裳仙子”。书中还交代了另一位嫦娥的名字——素娥仙子。因为在广寒宫时推了玉兔一把,所以在其转世成为天竺公主后,玉兔下界报仇,将公主掳走,并幻化成其模样。
当然了,严格来说这并非脱离原著的改编,而是《西游记》改编了原本的神话故事。所以我一直强调分析古典文学作品,特别是神魔小说有一个大前提就是要限定出处,毕竟相关题材的文学作品、影视作品很多,如果混搭解读只会越看越糊涂。
三 孙悟空的整体形象很多人认为六小龄童饰演的孙悟空是经典,他自己也是这样认为的。然而正是因为这所谓的经典,让大多数人并不了解原著中真正的孙悟空。
长相圆眼睛,查耳朵,满面毛,雷公嘴,面容赢瘦,尖嘴缩腮,身躯像个食松果的猢狲,虽然像人,却比人少腮。
黄发金箍,金睛火眼;身穿锦布直裰,腰系虎皮裙;手拿一条儿金箍铁棒,足踏一双麂皮靴;毛脸雷公嘴,朔腮别土星,查耳额颅阔,獠牙向外生。
至于身高,混世魔王曾说孙悟空“不满四尺”,也就是说真正的美猴王是一个一米二十来高,相貌巨丑,甚至狰狞恐怖的野猴子。
再来说说六老师口中显微镜与望远镜的结合体——火眼金睛。书中明确交代,孙悟空在八卦炉被火烧时躲在了通风口,结果虽然没被烧死却被烟熏坏了眼睛,以致得了眼病,这种病就叫做“火眼金睛”。所以孙悟空看得远、能识破妖怪原形靠的是自身的法力神通,而不是说火眼金睛具备这样的功能。
还有如意金箍棒,原著从来没有什么“定海神针”,也不存在取走金箍棒就海水震动、龙宫摇晃。用龙王的话说,金箍棒原本是大禹定江海用的一块神珍铁,这里的“定”是测量的意思,而神珍铁就像《倚天》中黛绮丝的“珊瑚金”拐杖和《神雕》中杨过的“玄铁”剑一样,指的是材质名称。当然了,如意金箍棒原本就是太上老君打造的神兵利器,被大禹拿来测量江河湖海无疑是明珠蒙尘。
整体而言,六小龄童的孙悟空更偏向戏曲,与原著相比可谓大相径庭,具体说起来太多太多,有兴趣的朋友可以自行翻阅原著。
二 唐僧不同寻常的英俊在女儿国国王眼中,唐僧“丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方”,这符合多数朋友对唐僧的印象,毕竟无论凡人女子还是女性妖怪,见了唐僧无不动心。然而实际上几乎所有妖怪都是奔着唐僧的元阳去的,至于相貌,只能说女儿国王是真的爱唐僧,所以情人眼里出西施,因为到了其他人眼中,唐僧的形象是另一番光景。
在红孩儿和朱紫国太监眼中,唐僧是个“白面胖和尚”;
在山神土地的眼中,唐僧是个“白脸的胖和尚”;
在蜘蛛精眼中,更是反复提到唐僧“白面胖的”“白胖和尚”“胖和尚”……
也就是说唐僧相貌的最大特点并不是英俊潇洒、玉树临风,而是白白胖胖,这很符合唐代人的审美,而在小说中也属于贵人之相,只是和我们认知中的唐僧有些不同。
哪吒的武器和法宝说到哪吒,除了莲花化身,我想多数朋友的第一印象就是脚踩风火轮、手持火尖枪;身绕混天绫;斜挎乾坤圈的形象,然而这样的形象并不符合原著。
在《西游记》原著中哪吒从来不曾使用过枪,他的主武器是斩妖剑,变作三头六臂时,除了一只手拿斩妖剑外,其他五只手上的兵器和法宝分别是砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。也就是说我们印象中的火尖枪、混天绫、乾坤圈、风火轮都不存在。
其实影视作品本就是改编自原著,而非照搬,如果完全按照原著来拍摄怕是也无法上映。总而言之,无论哪一部西游题材的影视作品与原著差别都很大,上面介绍的十大人物只不过是冰山一角罢了。
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